نيز مؤيد مطلب است . 5 . احتجاج على عليه السلام و اهل بيت عليهم السلام به اين حديث در برابر مخالفان . 6 . فهم شاعران صحابه و تابعين بعد از آنها از حديث ، به معناى اولى به تصرف بوده است . 2 . حديث ثقلين عن زيد بن ارقم و زيد بن ثابت عن النبى صلى الله عليه و آله قال : يا ايها الناس انى تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا : كتاب اللَّه و عترتى اهل بيتى . اين حديث به لفظ « و عترتى » در حد تواتر از اهل سنت نقل شده است ، تا جايى كه طرق آن به صحابه به بيش از صد طريق مىرسد ، اما با اين حال ابوزهره غير منصفانه به كلينى در مورد اين حديث تاخته است . « 1 » دلالت حديث : با توجه به اين‌كه تمسك به قرآن و هادى و امير قراردادن آن در هر امرى واجب است و اين‌كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله بر تمسك به قرآن و عترت با همديگر امر فرموده است ، پس پيروى از اهل بيت عليهم السلام و امير قراردادن آنها بر هر مسلمانى واجب است و مخالفت با آن دو ضلالت و گمراهى است . 3 . حديث منزلت رسول خدا صلى الله عليه و آله هنگامى كه حضرت على عليه السلام را به عنوان جانشين خويش در مدينه در غزوه تبوك مىگماردند فرمود : « انت منى بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى » و اين حديث صحيح و مورد اتفاق شيعه و اهل سنت است . « 2 » دلالت حديث : از پيامبر اكرم به قطع رسيده است كه فرمودند : « اللهم فاشرح لى صدرى و يسّرلى امرى و اجعل لى وزيرا من اهلى عليا اشدد به ازرى » « 3 » و اين دعا تصريح دارد كه حضرت درخواست جانشين فرموده‌اند . علاوه بر آن كه وظيفه‌اى كه حضرت موسى عليه السلام به هارون واگذار كرد خلافت در

--> ( 1 ) . الامام الصادق ، ابوزهره ، ص 199 . ( 2 ) . ر . ك : صحيح البخارى ، ج 7 ، ص 71 ، ح 6 - 37 ؛ صحيح مسلم به شرح النووى ، ص 173 ، ح 15 ؛ مسند احمد ، ج 1 ، ص 177 . ( 3 ) . خصائص الوحى المبين ، ابن بطريق ، ص 45 ، ح 13 .